的确，跳老年迪斯科舞，也真有点舞的味道，随着音乐节奏，轻歌缓步，似有舞意，又少有跳舞的快速动作，一般人可以跟得上；他又有点作操的姿势，只要做过中间操的人，都喜欢这种动作，因而一些游园者闲步至此，也随着作上三两节，其中一些人便成了新的成员了。
我以为这是一种集健身、娱乐于一体的活动，听音乐是人人都喜欢的，再加上一点动作，一边品味优美的音乐，一边活动身板，保证给人以好的心情。晨练前后，还有许多好的项目：东边有遛鸟的，一些老人手提鸟笼，像维护眼珠一样，精心护理那只小鸟，冬天怕他冷着，四周围上套；夏天怕热，总是把它放在凉爽的地方。鸟笼放在一起便唱起来。鸟儿高兴了，看鸟的人更高兴。哪只鸟儿唱的出色，该鸟主人显得额外兴奋。像我这样旁观者也跟着分享快乐。
每到双休日，公园里还有卖书的、卖花的和卖杂品的。我喜欢买旧书，每到双休日必遛旧书摊，如《世界通史》《中国通史》《资治通鉴》《四书五经》等都是从这儿买的，至于那些平时可参阅的资料，也只有从这里才能得到。公园里的书画也不少，有些中学老师也投入市场；还有当场献艺的，你想写什幺字，提那些词，他当场提笔便写，水平还不低。卖花的来自四面八方，生意人把南方花卉运到此地，千姿百太，令人耳目一新；还有卖观赏鱼的、小乌龟的、蜗牛的…走过一圈，逐个观赏，这对一个人的生活，也真是一种极好的补充。
每天下午，公园又是一番新景象，三、五人一伙，十多个人一堆，都有自己的活动。我在睡过午觉后又到公园去玩，先到东部广场一株树下撞树百余次，再手扶树干踢腿甩臂，活动身子。然后，做段简易太极拳。这些活动可用半小时，剩下时间便到处漫游，先看几伙打扑克的，这些人水平都很高，颇有看头。后又到下象棋的地方助助阵。
观棋之后，还要到唱京剧的地方听几段。我呆时间最长的地方还是一帮老年人讲今比古，大谈中国历史的地方，他们对三国演义非常熟，多数都能背诵几段，研究起来非常认真，这里有不少中学老师，他们可以从远古讲到清末，我常坐在一角，恭听诸君论东说西，当听到熟悉的典故时，自己也能插上几句；当听到故事很美，但又不够完整准确时，自己回家查找书籍或者到省图书馆翻阅有关资料。如果再坐一起，我就可以有根到梢的讲述一遍，使故事更加完美，更加接近历史的本来面貌。《朱买臣休妻》我从小就听老人说过马前泼水的故事，到公园一听，仍是老一套，我只好察阅《上下五千年》一书，原来他是汉武帝时代的人，读书到四十多岁仍无建树，妻子无奈与他离婚。一日，他上山砍柴正遇一对夫妻上坟烧纸，细一看却是前妻，他躲在树后又被前妻看出，便将祭品给他留下，正在又饥又饿的他，心中感激万分。后来，由于汉武帝招贤纳士，拜买臣为中大夫，后又被任命会稽太守，回乡夸官时，偶遇前妻。问其生计，知其夫被征苦役，便招回，给腾出宅地，供其衣食。后，前妻悔己薄情，悬梁自尽。我把真实故事讲给大家听都受到启发。
天长日久，便交下一些新朋友。见面就想听听对方有什幺新故事，哪怕说上几句也好，彼此感到有共同语言，心情舒畅，有一位姓关的老人，身材不高而体质健壮，语言不多却能出口成章，甚羡慕。逐步与之交往，方知其人姓关名俊儒，字文硕，从名字便知系诗书门第。老人讲：上溯五代皆文人雅士，传至老人，虽读书不多，但所受文化熏陶仍非比常人。当我谈到周武王灭商后，请教殷纣王叔叔箕子殷朝失败原因时，箕子羞谈国耻，只提供治国安邦 常理的夏禹王的洪范…..，老人马上接着说，那是《洪范九畴》吧？真是一点就到。老人年已九十，生活俭朴，从七十年代起，坚持锻炼。请教其长生之道，他顺口便说；
身居闹市六十年，自住小平房一间；
粗茶淡饭日三餐，早也香甜晚也香甜；
布衣得暖胜丝棉，长也可穿短也可穿；
清晨起来上公园，快也三圈慢也三圈；
遇见园友把话谈，古也谈谈今也谈谈。
老人常说，自己六个子女无一高升高转，也无一不成器的，都过的平平和和，安然度日。而他自己也平安无事，以健身为乐。谈起当前社会存在的矛盾，他常以白居易的“我心与世两相忘，时事虽闻如不闻”
为《座右铭》，安度晚年。
还有一位孙姓老人，系祖传杂技艺人，听说是原沈阳杂技团长，世居天津，从小就在天桥一带炼功学艺，善常爬竿，曾接见过许多中央、省、市领导，连西哈努克等外宾也和他握过手。而今也成了公园的常客，他炼的工夫别人学不了，唯独炼铁杠子时才能相遇。闲聊时，他说单位已经不重视老人了，自己学到的东西无所传授，即可稍露一手，也被别人窃为己有，毫无感谢之意。因此，宁肯烂在肚里，也不再传授。我建议他自己写点东西，以传后人，这是祖国遗产哪！他说，艺人得一些“行话”很少有人知道齐全，唯独他，从天津到东北，祖传一整套艺人行话，恐怕全国也没几个与之比美。我说，太可惜了。后来他说，自己也整理一些，以免临终悔之莫及。
上边提的炼铁杠子，这可是很有意思的事。原来他是给儿童预备的，而今却成为老年活动场所，从早到晚一群老人围着，有的蹭腿，有的蹭腰，还有的蹭头部，大家都管他叫“铁大夫”，一些有脑血栓病的，有四肢麻木的，腰酸腿疼的；甚至那些有胃病的、高血压的，都来问疹。据说，凡是来此锻炼的，效果都不错。因为一方面可以理疗，另方又交流治病经验，再加上都说这玩意好，边炼边说笑，心情也好，结果，他恋了许多人。我在这里活动，主要是蹭大腿、蹭后背。的确，蹭一阵子，也感到舒服，于是，成为每日必修课。
当然，公园也有许多不健康的东西，这些都是社会问题在公园的反映，不必大惊小怪。
五、旅游观光
旅游退休是老人积极、健康的休息方式，但需要有一定的条件。
早在因公外出时，就喜欢欣赏祖国的文明胜地，所以，到外地开会，先要询问当地风土人情。记得一九八三年七月曾去铁岭市龙首宾馆参加省里主办的一个会，由于天气不同，随有不同感受。现记录如下：
《龙首即景》
铁岭东侧，龙首山巅，整党经验交流，会于龙首宾馆。
八三、七月初，清晨出楼屋，顺山婉转上，身边丛树枝。碧空黄地满山青，游子初来怀盛情，不知龙山有几景，借问老叟行路人。老人指明路，顺势东北行，攀枝斜坡上，眼前露实情：慈清寺牌高空挂，铭刻碑文列两旁，唐曰秀蜂明水潮，清曰慈清传至今。寺前门面多清秀，牌匾高悬“醉翁楼”。人传明清多学士，饮酒做诗仿古人。醉翁亭、兰亭序，闲议时政皆来临。今日却为游人赏，楼外青山情更浓。
慈恩寺内，佛像矗立。十八罗汉两旁站，如来佛爷位居尊；托塔天王、二郎神，莫大身躯多威风。道是迷信，实非信仰，保留古迹，为人观赏。
漫游宇庙观胜景，了望柴河绕铁东；
万顷良田两山夹，一道河流穿其中。
慈清南行，秀峰宝塔高入云。九重方砖宝塔，传是明代建成，近期重新维修，而今面目一新。
绿水青山盛景多，远来游人汇成河；
繁忙工作精神紧，深山庙前多快活；
清洗脑筋神志爽，养精蓄锐多琢磨。
《再 登 慈 清 寺》
昨日慈清阴云布，今朝晴和水映天；
《醉翁楼》前游客满，秀峰塔下读华篇。
柴河绕山似玉带，白云飞渡若絮来；
老人闲情舞禽术，幼儿欢耍弄缨鞭；
莫道龙首无仙境，游子到此已安然。
山重重，树层层，芳亭小院雾蒙蒙；
云翩翩，雾沾沾，柴河绿水远潺潺。
魁星楼，秀峰塔，座座高峰凌空插；
龙山宾馆，慈清寺院，点缀龙首更美观。
学者笔下匠人手，明清碑文寺边有；
万物逆旅千载过，人生奋斗能几何？
五尺身躯今尚健，何不努力献人间！
这是见景生情，有感而发。转眼过去二十来年，回忆当年接近“耳顺”之人，仍想为国报效，可见忠诚之至。从那以后，一直搞党建工作。到一九八六年夏，准备搞农村整党。根据中组部的信息，八月初，由我带队率领各县区组织部门负责人，去河北学习经验。
八月八日，早八点到达唐山，唐山市委组织部一位副部长接待我们。当晚，市委副书记宴请沈阳同志，一见面便说沈阳是唐山的救命恩人，十年前唐山大地震，第一个来救援的便是沈阳的队伍，人力物力车辆运输大部分来自沈阳，伤员和孤儿也大部分由沈阳承担。我们真感谢沈阳人！并希望回沈后转达唐山人对沈阳的问候！
原来唐山在1976年7月28日早3点20分，一声巨响，把106万居民的唐山市几乎夷为平地，死亡24万，重伤残16万，只剩60万好人。接待我们那位王主任，地震当时正在外地，闻讯回家一看，全成废墟。遍地寻找，方知长子从屋内逃的快，结果头部被砸死去；次子逃的慢，腿被砸断，脚拧到后面；三子和老伴没动，因为是平房，被埋在土里扒出来后，完整无缺。他们那条街共六十四户，死多少不详，只剩下61人。大地震后，绝大部分家庭已经破碎，只好邻居凑在一起，靠国家供给维持生活。在此过程中自然的组织起新的家庭，目的是维持生计，绝无爱情可言。过几年后，许多家庭又重新组合。
我们到达唐山后，看到经过十多年的重建，又出现一个新型的大城市，人口已增至130多万，加上十个县，共六百万。当我们去地震纪念碑参观时，尚有许多坐残疾人车的在那里漫游。到农村参观两天后便离开此地。
然后，赶到邢台地区。这是一座古城，殷商时期就有文字记载。西周时，将该地分封给一个世子叫邢侯国，在战国时归赵国，人称卧牛城。这里故事很多：秦始皇帝去泰山朝拜返回途中，便死于此地。巨鹿县又是黄巾起义领袖张角的老家。西汉末年，外戚王莽串夺江山，巨鹿又是王莽的家乡。邢台还有个清河县，正是吴大郎、潘金莲活动的地方。组织部同志还抽空把我们拉到城西25华里的张国老山，文献记载：人称八仙之一的张国老，原系湖北襄阳的道士，修仙有术，被唐玄宗封为银光大夫，并赏赐一座山，这便是而今的张国老山。传说，张国老日行千里，于唐开元23年，去城北160华里有一座赵州桥，为鲁班所建，国老来此桥边问：“这座桥能否经得起驴过？”鲁班答：“没问题”，张拉驴上桥，只迈上一步，桥身被压的颤动。鲁班机智勇敢，跳下桥去，用双手一扶，张国老骑驴安然而去，至今仍有驴蹄印记。
我们还去西柏县考察，这里有刘秀走国的故事。东汉开国皇帝刘秀，曾被王莽部下追赶至此。传说，西柏县城西十二华里处有个北郝村，最早时候有座庙，里边住个老道。一天，他看见从天上下来一童男童女。道人问：“是什幺人？”答曰：“由于违反天规被罚下界”。于是，童男变一芍药，童女变一牡丹花。二人相距五、六尺，但开花不能见面。一日，刘秀兵败此地，夜间从此路过，忽见两人站在路旁，刘秀大喊：西柏县在那里？一个人指向南方，刘秀又问：还有多远？二人谁也不答。刘秀顾不得这些，举剑便刺，砍掉一个头；另一个往南逃去。次日，回来一看，原来是个石头人，头已落地；另一个石头人逃到南山，正用手往回观看，至今尤在，人称望天猴。刘秀见村庄毁坏，庙宇倒塌，惟有牡丹花亭亭玉立，身高七尺迎面而笑。见此情景，刘秀吟诗一首：
小王避难落荒庄，庙宇倒塌堪凄凉；
惟有牡丹花数枝，忠心不变向君王。
刘秀取胜后，首先在城北25华里叫千秋亭的地方登基坐殿，打败王莽，统一全国后，在此修一汉光武庙。
传说这株牡丹通神。日本侵华时，曾两次移栽，第一次没活，第二次挖地三尺弄个见方土，拉回日本，仍然死去。数年后，在该地又重新长起。1953年斯大林逝世，当地人看到花丛中长出一朵白花；1976年周总理逝世，“五一”后出现三朵白花。老人说：“大难临头了”，果然，朱、毛也相继逝世。因而，此地游人甚多。
回沈路上，顺便到北京十三陵一游。定陵地下宫殿系明万历年间修建，下地27米，修六年耗银800万两，相当于当时全国二年的田赋收入。中午，到居庸关，下午去八达岭，景色壮观。
八月十六日，游览了中南海。此地，解放后一直是个神秘的地方，它始建于明朝，清代又续建，康熙、干隆在此活动甚多。1898年戊戌变法失败后，光绪被慈禧幽禁在此（赢台），1908年死于函元殿。我们参观了毛泽东故居。历史小说中那些亭台楼阁，烟花柳巷，小池塘中红鲤成群，水莲盛开，这里都可找到类似的东西。走到那四合套小院，中央政治局常委开会的地方，是那幺简朴，那幺幽静，又那幺庄重。一些陈旧的大沙发，哪个位置是谁坐的，都可以看的出来。常委在西厢房，正房则是毛泽东看书的地方及卧室。这里真是古书满架，书海耀目，基本上都是古书。可能时间已久，年多无人翻阅，显得即古老又陈旧。书架上层次分明，书房周围有几十米长，每个书架又有七、八层，每层又放厚厚的一箩书。古语说：“书海无崖”，只有到这里才能察觉到一个人读一辈子书也难以穷尽其事；而今，到各大书店去看，尽管图书很多，给人的印象只是商品丰富而已。这与毛泽东书屋相比，不能同日而语。
然而，毛泽东到晚年对老百姓的真实情况却知之甚少，因而出现以左当右，越批越错，使群众受到伤害。我观察一下，毛泽东常年居住此地，除了卫兵和小服务员外，什幺也接触不到，只能到古书堆里找答案。似此孤陋寡闻，又听不进不同声音，那有不犯错误的道理。
中南海沃野1500亩，其中水面700亩，真乃风景宜人，生活幽静。不过别失去民心，丢了群众，那就事与愿违了。
退休之后的第一次出游，是1990年6月初和老伴一起，去北京中科院力学所于欣那里呆了一周，游遍了北京的故宫、颐和园、香山、天坛、八达岭等地。纯属游玩，心境平和，玩了一周，又去天津，逛了一天街，吃过狗不理包子，再转乘济南奔烟台的车。这是头一次去书艳家，丛培建和小蓉、大明，见到两位老人光临，格外高兴。当天晚上培建的父母前来看望，一家人很是和美。在那里住一周多，先后参观了威海的刘公岛和蓬莱，还去海上钓鱼，玩的挺开心，这次旅游共20天。
回来之后，又赶上局里组织老干部外出旅游，十多名同志去了北戴河、锦州的笔架山、清东陵、避暑山庄、闾山等地，玩了半个月。老干部旅游比起个人旅游阔气的多。每到一地，都有当地老干部局的同志迎送，给你安排好好的。
1994年8月，去山东旅游，一行13人，从大连坐船到烟台。次日，去蓬莱的常山岛。这是一个县45000人口，很富裕，以养殖、扑鱼为生。我们参观一艘民船，八个人到近海扑鱼，每天可卖一、两千圆，每人月收入五千圆以上，又都是父子兵或亲友合伙。这笔收入对各家来说是笔小数，主要经济来源是靠雇四川民工，搞养殖海带、鲍鱼等，多数农户都积累几十万圆。村中还有商业区，搞旅店，卖海鲜，卖纪念品。
在蓬莱停留一天后，又去牟平县，这里有个养马场 ，传说是秦始皇东巡路过此地，看景色宜人，让人养马。现在岛上有不少别墅，有新华社的，有外国的，这一修建当地就富起来了。
这次旅游，由于山东与晚情报有联手办报关系，因而，到处热情招待。每到一地都是老干部局领导出面，住好房间，吃新鲜宴席，什幺蓬莱的小盘活虾，牟平的鱼翅，维坊的知了虫…..尝鲜吃新，能有好心情。最困难的是喝酒劝酒，真是热情的让人难以忍受，像是无酒不成席，不醉不诚心似的，喝不喝也得喝，谁能喝，谁就是知心的朋友。牟平还是杨子荣的家乡（1917到1947）31岁深入虎穴阵亡，曾活捉座山雕。目前在市区有杨子荣纪念馆。
相继又去潍房市，郑板桥在这当过县令，我们参观郑板桥“十笏园”展览馆。馆里有郑板桥的书画。在一路上到处都是新的建筑，乡象乡、城象城，十多年前吃地瓜干、包米面的时代已经过去。
接着又去淄博市，这里原来是春秋战国时期齐国的首都，西周姜子牙的封地，其故都临淄即在现今的临淄城东北五里的地方。姜尚到齐国后“修政，因其俗，简其理，通商工之业，便渔盐之利”以至“人民多归于齐，齐为大国”，兴隆昌盛。纵横家苏秦记载：“临淄之中七万户…..临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击磬、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋踞者，临淄之途，车毂击，人间摩，连妊成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬。”齐国先后经过七百年历史，最兴盛时期人口达三、四十万人。前几年，农民挖地瓜窖，突然发现齐侯墓殉马坑，六百匹马按秩序排列成由字形，设在齐景公墓周围。在参观殉马坑的路上，还看到晏子墓以及孔子闻韶乐处。
在淄博南15华里的淄华区蒲家庄，还参观了蒲松龄的故居。他生于1640年明末清初，十几岁读书，一生不得志，家庭又不富裕。到70岁左右，名声大振。现已传到第14代，多数是当地农民，该村有百分之八十是蒲姓。
随后，去曲阜参观孔庙、孔府、孔林。此地有60万人口，六分之一为孔姓，现已传至76代。中午吃饭时那位接待处长就是孔氏73代人。孔子原来只有三间草房，一眼井，门前有讲学处，后来历代王朝修建，尤以宋、明、清为甚，现在孔府面积很大，仅孔林比当今曲阜还大。
次日，游泰山。泰山人称五岳之首，名副其实。这座山青翠一片，百分之八十覆盖面，真乃：
满山翠绿满山青，奇石美景难数清；
天街天桥从天降，玉皇顶上有神灵。
名人墨客留诗句，桥夫隐士复眼睛；
明有严嵩今沫若，提诗留字为求名。
乞天地，焚香火，拜神灵，佑儿孙；
投纸币，为心诚，肥僧空手把钱擎。
登高望远多险情，绕山公路窄又深；
云雾迷眼踩脚下，恰似腾空入仙境。
一旦云飞迷雾散，万丈深渊入眼中；
一览群山难尽觅，碧水清泉顺山行。
为人难比青松柏，也似自然任其行。
回到济南，又参观了趵突泉。宋女词作家李清照生于此地，有李氏纪念馆；辛弃疾也死在这里，李白、杜甫都游过此地，曾巩也在济南做过官。据说，毛泽东曾游过此地，请他提字。他说：“这里名人太多，不能再提了。”
接着，又去青州。西周时属齐国的一个州。当时划定九州为：荆州、徐州、兖州、雍州、梁州、青州、冀州、豫州、扬州。历史上范仲淹在此当过知府；李清照也在这生活十多年。至今仍有李清照的“归来室”、范仲淹亭。青州的古纪念馆有清明上河图、状元试卷、古器等。城南有云门山，山高路险。有隋唐佛窟、书法；明朝摩崖石刻寿字高七点五米。
这次去山东旅游，走过十二个城区，历经20天，山东地区该看的都看了。老年人旅游，过目不思多忘事，怀旧弃新想当年。总对历代遗迹有兴趣，而对现代文明无追求。就是历史上遗迹也是看多少是多少，本来可以追根问底的也不求甚解。此次山东走过一遍，从内心里感到中国古代文明根基之深，实乃令中华民族为之骄傲。能到此地亲自听一听、看一看，这也是一种精神享受。
一边旅游，自己一边想：人到老年诸事告终。在职常挂天下事，躬亲执政做贡献；退下成一老百姓，颐养天年图平安。自己退休以后，心平气和，甘当老百姓，不图名，不求利，不与人比，不争己气，似对天下运转皆数自然。有人看不惯当今之事，随大发雷霆：什幺贫富差别、贪官污吏、物价横飞、人伦败坏……。以我之见，此乃社会经济发展之必然，要从经济规律、上层建筑体制上去找原因。就事论事，空发牢骚是无补于世的。我总包着看大趋势、看生产力是否有发展的观点去观察与处理问题。至于老年人则应抱着“自有后来人”的态度，相信一个时代有一个时代的生活方式、处理问题的方式，自己则顺时应天，不怨天，不尤人，从内心里感到一切好！好！好！不在其位 ，不谋其政。理顺自己的思想，自我解脱。于是便可做许多有意义的事：或上山采果，或到池边钓鱼，或去公园晨炼，或看书写字，或与老友谈往事，真乃清闲悠哉！作到心常顺、体常练、眼常看、耳常听。头脑清醒，思想超然，生活充实，精神愉快。闹一个健康的身体，才是老年人最大的追求！
1998年7月下旬，机关组织去长白山一游。从北站坐9点40分钟的火车，次日清晨到通化。这是一座陈旧而朴实的老城，像八十年代沈阳郊区城镇的设施。街道宽而乱，路两旁污泥甚多，有股腥味。市民们不少在街头用餐，我们走了几个地方，最后在一个较大的门市吃些浆子、果子、豆腐脑之类的东西。然后又乘车去白河口。从沈阳去通化仍是单行线，车厢也是淘汰下来的，尽管我们坐的是“特快旅游列车”，依然是走一站，停一站，行进间经常听见铁轨接口处的震动声。庆幸的是铁路两旁的农村景象却使人赏心悦目。那些朴实无华的红专瓦房、农家院套、自给自足的园田和一片繁茂的庄稼，禾苗旺盛，玉米已秀穗，大豆开花，水田长势喜人，铁路两侧有各种小杂粮，给人以回归自然的感觉。
从通化到白河，道路两旁全被森林淹没，空气异常新鲜。晚五点一走出白河车站，则看到一片非常奇异的景观：一株株高大的松树直入云端，树枝树干都挺拔秀丽，像似与人微笑，细问接待人员方知这是美人松。据说，全国除此地外，只有云南有此树种，而切都是自然繁殖，栽不活。再前行，可以看到一大片美人松，通红的树干、笔直的身躯、高穿入云，足有几十米；枝叶秀美，有的像伸出手腕和游客打招呼！有的自我欣赏，自得其乐，他们尽情享受大自然带给的美。
白河车站位于吉林朝鲜延边自治区安图县二道河镇，有鲜、满、汉多种民族杂居。这里已海拔一千多米，天池海拔2600米。天池系三江发源地（松花江、鸭绿江、 ）。天池原属中国，解放后，金日城找毛泽东，说这里是朝鲜发源地想分一部分，于是便把天池东部归属朝鲜，西边实际能用的地方都在中国管辖下。我们登山时，常看到手持小旗的韩国人，到此观光。
传说，很早以前曾有九天仙女在天池洗澡，从天上飞来一只天鹅，嘴里含着一个红丸，放在九仙女的衣服上。九仙女洗澡后一看红果甚美，就含在口中，于是红丸钻进腹中怀孕生子。仙女返天宫前用柳条筐装上小孩放进河中，顺流而下，被一隐士肇九敦收养为子，即后来的奴尔哈赤。19岁时九敦死，将骨灰带到北镇，投奔李成良总兵 ，当手下马童，给李洗脚，李说自己脚下有个痦子能当将军。奴尔哈赤说自己脚下有七个痦子。李很惊讶，因此得知真龙天子再东北，要抓他。被李的姨太太知道与奶妈商量救他，于是找到养马的，这匹马能日行千里，但围墙出不去，奴尔哈赤跪倒便拜，把墙拜倒了逃出虎口。至今满族仍供佛堂妈妈、西丽妈妈。奴尔哈赤逃到四平北的一棵梨树下睡着了，李总兵派人来追，一群乌鸦落下保护，追兵以为有乌鸦地方没有人，便得救。因而，索萝秆子上常放些粮食喂乌鸦，以报救命之恩。后来又逃到山上，山火着了，他正在睡觉，被一只狗下水淋湿周围而得救，他的后人不吃狗肉。这一切，只是美丽的传说。
我们早七点坐上山旅游专用车，从二道河镇出发，南行，穿过密密麻麻的美人松；再前行二百米便进入一片普通的松树林，又前行八百米高度，全是一片白桦林，这一层见不到针叶树，及至一千七百米时白桦等阔叶树也歪七列八，像深秋玉米秸子被暴风雨吹倒伏地一样。行至黑风口，导游介绍，秋后大风由此吹过，许多树木被吹倒吹断，那里的白树皮也不白了，被吹的皮也黑了，免强活下去。
汽车行至海拔两千米时，木本植物已不复存在了，只剩一些矮矮的草本植物，用岩石堆成的山尖，只有一层薄报的植被，长一些二、三寸高的青草，偶尔看到一些花朵，说是高山杜鹃，花朵鲜艳，暴风骤雨对他毫无威胁。显示强大的生命力。其中有些如“红景天”等药材。再上走，草本植物也没了，只有岩石边长些绿色的苔藓。此时，车无法前进了，只能单身向前爬行一、二百米，上了火山口，我们费了九 牛二虎之力登上山顶，气喘嘘嘘的，站在海拔2600米高度，空气稀薄，出气困难。我是最后一个下车，最早一个登上山顶的，体力比起其它老人还算好的。
这座天池系从火山底部喷出岩浆，四面都堆满火山灰，其间有五、六十米的深坑，几千平方米的天然水，深30米，里边有鳟鱼。站在岸上往里看，像天然大镜子，深绿色，一眼望不到头，四周有各式各样的奇形怪状的山石，真乃天赐美景。
我们到达时，晴空万里，忽而有云雾穿过，天气变化异常。看山、看水特别明亮，随着天时的变化，人的心情也随之动荡。我们都选好景点，让人拍照，留下一生难以忘却的印象。大家说：咱们有天缘，人逢喜事，天地都欢迎咱们。下山后又返回瀑布区，这是天池西口留下的水，甘甜清澈，凉爽宜人，抬头高望，天池之水从天而降，常年不断，不知天地有多少水，大家脱光了脚，站在水池中也享受一番九天仙女洗澡的欢乐。还有人特意带个纯净水瓶，装满一瓶天池中的“纯净水”，我也尝一口，味道甚佳。
长白山天池是大自然给人类留下美好的一篇诗文，人们应珍惜它、爱护它。
2000年8月，机关组织老同志去北京密云水库旅游。它位于北京东北百余公里的密云县，该县城镇十八万人口农村二十五万人。在城区看到许多建筑都受北京城区影响，县城虽小建筑样式不土。密云水库由燕山环抱，拦截白河、潮河西股水流，库容量达43亿立方米，（大伙房水库13亿，棋盘山水库仅9000立方米）是北京城的水源地近两年旱的厉害，多亏八月份连降几场中雨，才有所缓解。
头一天，我们坐车环绕水库西侧走了半天，举目观察，到处是山，满山是树，水库清澄纯洁。由于水面大，那里已形成山区小气候，风景宜人，保护甚好，除见到少数钓鱼者外，其它游人皆远离水面，在岸边旅游。游船、游艇之类不许入内。岸边有围柱，可见北京对此地保护甚严。
次日，重点去距县城百多公里的雾灵山旅游。一路上看到满山都是用飞机播下的松树、槐树茂密成林，路两边还有挖的鱼鳞坑，靠下一面用石头水泥砌成拦水墙，非常整齐看样子上边栽的是果树。走出云雾山，据当时人介绍：八十年代，县城一农民，开始发现带领游客去雾云山玩玩效果很好，他看到了旅游的前景，于是租下此山，他自己开发旅游区，而今已初据规模。
我们从山下，快步走向山顶，途经三个大小不等的自然瀑布。行至最高处需一个多小时，估计有十华里。山中温度比外界低三、四度，多穿一件衣服还有些凉，而切地皮异常湿润。此地山果甚多，水质甚好，比我们用的矿泉水还好！
上这座山使人和大自然更加亲近：路边随地可以采到蘑菇、山菜，枯死的朽木，潺潺的流水，浓密的草木，都给人以原始的、自然的山区情景，不用人工装饰，不用改造加工，看在眼里显得非常得体，给人以自然美。愿享受自然美的人们走进这里，一定有另一番感受。
旅游的最后两天是在北京城度过的。密云县老干部局把我们安排在东郊民巷最高人民检察院招待所，去天安门广场只需五分钟。清晨五点钟去天安门广场看升旗仪式，早饭后又去瞻仰毛主席遗容。十点左右到天安门城楼上，我的愿望是站在毛主席曾经检阅的地方，照张像以示留念。真的，站到这里便想起当年中央领导人，在百万民众游行面前招手欢呼！预示着领导亿万民众建设美好家园，使国家富强，人民康乐。
六、 生 活 保 健
人到老年，尤如一架陈旧的机器，不加维修，就会甩箱；如果精心护理，还能照常运转。我在退休之前，特别是在六、七十年代，由于生活条件差，工作过度老累，身体一直软弱。经常出现头晕、四肢无力，偶而下乡时还得过眩晕症，一连几天卧床不起。到八十年代稍有好转。退休之后，开始看些保健书籍，边看边实践，逐步使身体恢复到正常水平，尤其是到90年代，个人、家庭和社会环境都安排的比较好，加上注意了老年保健，身体状况也由弱变强。从十多年的退休生活实践来看，只若能采用科学的方法来调解自己的生活，那幺，健康长寿这一美好的愿望是可以实现的。
善养生者可以健康长寿，老而不衰。健康的身体，绝不是财富可以换来的，没有健康的身体，虽有财富则财富如粪土。名利、金钱与健康相比，何者最重要？毫无疑问，肯定是健康。绝不能本末倒置。所以，健康是自己拥有的最大的财富。每个人都希望有个健康的身体，但诸多因素，使你好事难成。那幺，健康依靠谁呢？我的回答是：健康只能依靠自己，依靠自己遵循养生规律不断实践，才能取得，有了健康，才有了希望。
健康长寿，从古以来就是人们追求的目标。在商代，就提出《洪范》五福寿为先的观点；到春秋时代，老子（道家）则提出“无为无不为，寿与天地齐”的思想，把个人的生命和生存作为人生追求的首要目标；及至孔子，则提出一套具体的养生理论和实践。他认为人生历程的不同阶段，应该注意防范不同的重点，即“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。”孟子也讲：“吾养吾浩然之气”。
在〈吕氏春秋〉中，把适当运动，促进气的新陈代谢，作为养生长寿之本。他强调：“流水不腐，户枢不蠹”，动也。形、气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。“凡事之本，必先治身，啬其大宝，用其新，弃其陈，腠理遂通，精气日新，邪气尽去，及其夭年。”他把满足人的适当生理和心理需求作为“尽天年”的必要条件。
到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”的倡导者、大儒学家董仲舒则提出：“天地之精所以生物者，莫贵于人“，首次提出，世间人是最可贵的。他又提出：“寿有长短，养有得失”的看法，强调人的行为可以延长或缩短寿命。
东汉无神论者王充则认为人的强弱寿夭毫无神秘之处，而是一种再自然不过的现象。他认为不存在“长生不死”，但可以人活百岁，只要后天修炼，便可达到。在公元130年左右，东汉顺帝时江苏丰县张道陵在蜀地鹄鸣山创立“五斗米教”即道教，后来他的儿子张衡、张鲁在汉中一带，建立了政、教合一的政权，占据汉中30多年（公元215年投降曹操）。
直到晋朝医学家、道学家葛洪（284到364年）着《抱扑子》内篇20卷，才使道教进一步理论化。道教的独到之处在于他对生命的独特态度，为了解脱尘世间的痛苦，几乎所有的宗教都虚构了一个彼岸世界，寻求来世或天国的幸福。只有道教鼓励人们肉身成仙，尽量延长生命，延续现世的生活。这样，就把身体的锻炼放在最重要的位置，把对生命的超越看成是至高无上的神圣目标。神仙是不存在的，长生不老也只是幻想，但是，在这个思想指导下，一些长寿养生的方法和文献，却有其无法估量的价值。
葛洪认为：注意饮食起居、节劳逸、和喜怒、房中术等有助于宝精；房中术以及导引吐纳是为了行气。宝精，即形体不受损伤，精气不致泄漏。他认为有13种造成形体和气损伤的因素：“才所不逮（不及）而困之，伤也；力所不胜而强之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈而笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢笑哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。积伤至尽则早亡，早亡非道也。……..凡言伤者，以不便觉也，谓久则寿损耳。”损伤是不知不觉，日积月累。所以，防止损伤也得从日常行为举止作起。
葛洪的保健处方是：“吐不及远，行不疾步，耳不疾听，目不久视，坐不至久，卧不及疲；先寒而衣，先热而解；不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多；凡食过则结聚，饱过则成痰癖；不欲甚劳甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡；不欲奔车走马，不欲极目远望；不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴；不欲广志远愿，不欲规造异巧；冬不欲极温，夏不欲穷凉；不露卧星下，不眠中见肩；大寒、大热、大风、大雾，皆不欲冒之，五味入口不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多则伤心，肝多则伤肾，此五行自然之理也。”这些处方，至今仍然有效。
静神长寿论。古人主张，神是生命的主宰。神和生命的本质是静。庄子曰：“水静犹明，而况精神”。静以养神“静则无为…….无为则俞俞，俞俞则忧患不能处，年寿长矣。”“静者寿，躁者夭”。明人万全讲的更清楚：“人之性常静….心常清静则神安，神安则精神皆安，以此养生则寿，没世不殆。心劳则神不安，神不安则精神皆危，便闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。”唐孙思貌的养老之要：“耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也”。宋代朱熹主张：“半日静坐，半日读书”。
动形长寿论。行动论者强调形体是精、神和生命之宅，动以养生，促进血流畅通无阻。明龚廷贤说：“养生之道，不欲食后便卧及终日稳坐，皆能凝结气血，久即损寿”。孙思貌主张：“每食讫，以手摩面及腹，令津液通流，食毕当行步踌躇，计使中数里来。行毕，使人以粉摩腹上数百遍，则易消，大益人，令人能饮食，无百病。然后有所修为，为快也。”
小劳。即适度劳动。晋时，陶侃运瓮；宋代陆游84岁以整理清洁卫生和游戏为乐：“整书拂几当闲嬉，时取曾孙竹马骑。故故小劳君会否？户枢流水即吾师。”小劳常以散步为主，坚持每天步行数里路。陆游自述：“饱来扪腹绕村嬉，北陌东阡信所之……东走土里，好风劳送角声悲”。
导引。它是肢体运动与呼吸运动相结合的做法。有“八段锦”“易筋经”等。《易筋经》提出：“性往坐卧处，手摩肋与肚，心腹痛快时，双手肠下踞，踞之撤旁腰，背拳磨肾部，才觉力倦来，即使人家助，行之不厌烦，昼夜无穷数，岁久积功成，渐入神仙路。”具体做法：1、双手按摩两肋。左手摩脾区，右手摩肝区，在肋胃尽处用大母指掌沿左右来回按摩。2、双手相迭按摩下腹部，顺时针方向转36圈，再回转。3、双手食、中、无名指和小指，自上而下，推摩腹部，从阴部前起至胸前中部胸骨下两肋中间止；然后再自下而上36次。4、待到心腹畅快时，手放后腰，用两手背分别反复上下按摩肾部。
按摩。老人睡前睡后保健功。1、每晚睡前面北静坐五分钟，盘腿闭目，双手放在膝上，掌心向上，头若虚。2、用热水洗脚半小时，然后以手按摩脚心各100次。3、坐正后，双手从腰眼两侧往上提脊，边捏边上提，反复数次。4、闭目仰卧，四肢轻松平放，壹会松静，呼吸自然，用右手揉摩脐上腹部十余次。5、用双手中、食指，分别于脐旁的两横指处点压五下。6、再从左、右肋下用双手掌左右同时轻推至脐部三、五次。7、双手迭按于脐下2到4横指处，揉按十多次。8、仰卧床上，四肢自然平放，意念松静，消除杂念入睡。如果睡前喝些牛奶更好。
睡醒后，先赖床，采取仰卧姿势，进行心前区和脑部自我按摩，做深呼吸，打哈欠，伸懒腰，活动四肢。然后，慢慢坐起，稍坐片刻，再缓缓的下床。晨起先喝一碗温开水，稀释血液，防止心脏病猝发。晨炼前要喝些豆浆等。
此外，老人还有许多自我按摩方法：
1、浴面法：两手搓热，掌心紧贴前额，用力从上往下擦到下颔，往返20次，再用双手拇指指背轻轻由上到下擦鼻两侧20次。同时，再用两手后部顺鼻两侧对面颊旋转按摩50次。
2、梳头法。双手指弯曲，伸入发间，从前额、头顶四周到后颈来回轻轻在头皮上滑动或旋转按摩每回50次。也可用梳子梳头。
3、揉眼法。轻闭双目，两中指指面分别在眼球上轻揉20次，然后两眼球向左右各转八次。稍停后，使眼猛的睁开，注视前方某固定目标。
4、摸耳健身法。捏耳垂：用拇指、食指捏住耳垂反复揉搓，然后向下、向上牵动，即揪耳朵。揉耳廓：两手掌心相对按握住耳廓，顺时针方向揉搓15次，再逆行…..。健身引耳功：每天早起后用右手绕过头顶向上拉左耳14次，再反过来……。此功能调节人体器官的机能状态。
食疗长生论。饮食不仅是为了生存，而切也为了健康长寿。唐，孙思貌称食养是“常年饵老之奇法，极养生之求也”。由于“老年人肠胃皮薄，多则不消”故老年饮食应清、淡、温、软、简，切忌腻、厚、生、冷、杂，不要过饥过饱。
饮食卫生民间谚语：饭吃八分饱，到老胃口好；贪多嚼不烂，胃病容易犯；吃饭先喝汤，胜似开药方；吃米带点糠，祝你身健康；常吃葱和蒜，身强体又健；姜开胃，蒜败毒，箩卜吃了壮筋骨；冬吃箩卜夏吃姜，不劳医生开药方。不抽烟，少饮酒，能活九十九；基本吃素，饭后百步，食多伤身，气大伤神；食不言，寝不语；多酸少盐，益寿延年。
最佳肉食：鱼、鹅、鸭、鸡。
最佳酒类：红葡萄酒。每天喝一小杯可增加血管弹性。
最佳护脑食品：菠才、韭菜、番瓜、葱、菜椒、西红柿、胡箩卜、芹菜、花生、大豆。
最佳另食：画梅、葡萄干。
每天四种食品：早晨一口蜂蜜，早饭几片姜，吃几粒花生米，一头紫皮蒜。
适当节食，延年益寿。当你从餐桌上起来，还有吃一点愿望时，说明进餐已恰到好处。少吃为健康之本，纵口为百害之首；每餐少三口，能活九十九。吃八分饱就足够了。淡食抗衰，少食添寿，生食降癌，杂食养生。一日吃三枣，一辈子不显老。要想长寿慢点吃，吃的越慢，活的越久。
食后养生。饭后散步有益健康，但急行却有害。食后忌卧。饭后要刷牙。并要以手摩腹，可促进消化。
健康是永恒的主题，尤其心里健康最重要。养生必先养心，心静则神安。白居易说：“心有千载忧，身无一日闲。”李时珍讲：“衣食足则形乐而外实，思虑多则志苦而内虚。”因而，“养心在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。若日逐攘忧烦，神不守舍，则易于衰老。”最好做到：众人大言，而我小语；众人多烦，而我小记；众人悖暴，而我不怒。淡然无为，神气自满。要使精神情志保持淡泊状态。孙思貌说：“莫忧思，莫大怒，莫大笑………凡心有所爱，不要深爱；心有所憎，不用深憎。”以免伤神。“莫久坐、久行、久卧、久视、久听，莫强食饮，莫大醉，莫大忧愁，莫大哀思，此所谓能中和。能中和者，必久寿也。‘
快乐是健康之源。沉浸于快 乐之中，身心就会健康愉悦。快乐是一种感觉，快乐是积极向上的人生观，快乐是乐观、豁达的表现，快乐是智者的养生秘方。不与人攀比就会快乐，不刻意追求完美就会快乐，不无所事事就会快乐…..总之，快乐要去主动寻找。俗话说：笑一笑，十年少。笑十笑，百病消。乐乐呵呵寿命高。如果你一天没有笑，那这一天就白活了。世间笑料到处跑，就看你找不找？主动去找笑料、想笑料，为我所用。必然会促进身体健康。
我自做小诗一首：
人生不满百，何必终日忧？
遇事能自解，安乐度春秋。
心安神自静，健康亦可求；
身强体又壮，胜过万户侯！
七、 生 存 空 间
其实，退休以后十分重要的问题是要有个良好的生存空间。没有这个最基本的条件，其它一切都无从谈起。
这个生存空间，就是要有个安静而和谐的家庭，要有必要地经济保障和良好的社会关系。在家庭中最重要的是有个好老伴，他能全力维护家庭利益，为自己分忧。我老伴从结婚以后，一直就是全面家政承担者，不管是照顾和培养儿女、处理亲属友邻以及在学校工作，都是一百个放心。使我能全力以赴的投入自己的事业。我在工作上的每一进步，都和老伴的大力支持分不开的。退休之后，尽管我能协助做些家务，但仍处于次要地位，真正操劳家务的还是由老伴承担。正因为这样，我才能脱开身子，喜欢钓鱼就去钓鱼；喜欢养鸡就去养鸡……..无后顾之忧。一心一意，从事自己所喜爱的事业，达到健身强体的目的。
我的子女都已成人，工作也比较理想，无须牵挂。而切，还能在精神和经济方面进行孝敬。
我还交些新老朋友，可以毫无顾忌的交流思想，彼此谈心，这也是后半生滋补精神营养的一件大事。
当然，退休生活也有时遇到些不愉快的事，这同一切事物一样，都有问题的两个方面。只要面对现实，正视他而又客观的、心平气和的去处理好，就不会影响正常生活。
人生路漫漫，它和一切自然物体一样，都有其发生、发展和消亡的过程。要把它看成是自然的过程。因而，应顺其自然，乐乐呵呵、愉愉快快的过好晚年生活！