颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立。是为帝喾。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶撖訾氏女，生挈。帝哭喾崩，而挈代之。帝挈立，不善，崩，而弟放勋立，是为帝尧。
帝尧，其仁如天，其知如神。岁三百六十六日，以闰月正四时。
汤汤洪水滔天，同鲧治水，九岁，功用不成。尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践胜位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”…….众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰禹舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母尹，弟傲，能和以孝，蒸蒸治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饰下二女为煨妫讷，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序，宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷，尧以为圣。召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德，不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
尧立七十年得舜，二十年老，令舜摄行天下之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。
尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜。舜曰：“天也夫。”是为帝舜。
舜三十尧举之，五十摄政于天下，年五十八尧崩，六十一代尧践帝位，践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九嶷，是为零陵。
封弟象为诸侯，舜子商亦不肖，乃豫荐禹于天下，十七年而崩。帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启。曰：“吾君帝禹之子也。”
从此之后，中国则形成父传子家天下。
周以前历代掌权人的排序如下：
一、
神农氏。
二、
黄帝：少典之子，姓公孙，名轩辕。
三、
帝颛顼：黄帝次子昌意之子。
四、
帝喾：黄帝之曾孙，帝喾（高辛）之父曰乔极，乔极之父曰玄嚣，玄嚣之父乃黄帝。
五、
帝挚：帝喾次子，不善，崩。
六、
帝尧：帝尧者放勋，帝喾之长子。
七、
舜：名重华，父瞽叟，瞽叟父桥牛，桥牛父句望，句望父敬康，敬康父穷蝉，穷蝉乃颛顼之子。
八、
夏禹：其父鲧，鲧父乃颛顼。
九、
商汤：这时开使有文字记载。帝喾高辛生离，为殷祖，其祖殷契，兴于唐、虞，大虞之际，契佐禹治水有功，舜封于商，传至十四代是为成汤。
十、
周：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原，姜原为帝喾元妃，姜原出野，见巨人迹，欲践之，践之而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林中人，迁之；而弃之冰上，飞鸟以其翼覆盖之。姜原以为神，随收养长之，初欲弃之，因名曰弃。帝舜时，封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。
十一、
传十余世，至古公旦父，积德行义，国人皆戴之，古公长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤夫人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其有昌乎？”长子、次子知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
从《史记》这段记载看，周以前，不论是父传子，家天下，还是揖让他人，皆属黄帝直系后裔。
史称三皇五帝，提法不一，比较可信的说法是：有巢氏、燧人氏、神农氏。这三皇可能是代表人类发展的一定阶段，不像是具体人名。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。这可能是指个人。
我年轻时，一到春节在农村常给乡亲写对子，“五福临门”这幅横匹年年要写，但不知哪是五福？看过西周历史方知：原来周武王灭纣后，发现殷纣王叔父箕子很有政治头脑，曾官至太师，纣王杀比干后，惧而佯狂为奴，被纣囚禁。武王请箕子谈殷失败的教训，箕子不肯谈。转过来向武王介绍《洪范九畴》一书，说鲧治洪水不成，被殛死，其子禹嗣，“天乃赐禹洪范九畴”。其内容一曰五行，二曰五事，三曰八政，四曰五纪，五曰皇极，六曰三德，七曰稽疑，八曰庶微，九曰五福。五福指：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终寿。后来看解释中说：一是长寿，有寿即有福，二曰富贵，三曰康宁，即没灾没病，身体好，四曰攸好德，好德积善心境好，也是修来福，五曰考终命，即善终。这〈洪范九畴〉记载于〈四书五经〉中的〈书经〉即〈尚书〉第247页。我们祖先留下许多历史故事，给我们留下宝贵遗产。
周公，他是中国几千年尊重的典范，但过去不知其为何故？《史记》以及其他一些史书对其记载甚多。《史记》云：“周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。”“武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。…同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王。”
武王死，其子诵年仅十三岁，随将重任托周公，周公扶诵为成王。他想，国家安定关键有个继承权。夏朝为父死子继，及至殷，有时立子，有时立弟，至周室，周公旦与群臣商议，制定了一个嫡长子继承制和余子的分封制。即天子正妃所生之长子（嫡长子）不论长幼、贤愚，是当然的继承人，其余只能封为诸侯。在诸侯国内继承也以此类推。
为了稳定秩序对各级的服饰、祭祀、占卜、会盟、饮宴、朝贡、婚娶、殡葬时的仪式，都有明确规定，这就叫“周礼”。周公制定的刑律有三千多种，基本思想是“刑不上大夫，礼不下庶人。”周公保护周室废寝忘食，达到“一沐三渥发，一饭三吐哺”的程度。即洗一次发、吃一顿饭，还要处理几次政务。
然而，这样做，却引起一些贵族的猜忌：一天，召公似和太公尚来见周公，突然提出要回封地，周公问怎么回事？召公说，外边传你独揽大权，欲代成王自做天子，我们就不在这了。周公听后目瞪口呆，便对二公说，你俩德高望众，你们可留在成王身边，辅佐周室。二公见其语言诚恳便允其要求。次日，周公亲自主持为年仅十五岁的成王举行了“冠礼”仪式，交代了军政大权便离开镐京。
周公离去，表面为平息谣言，实则去查询风源。经过几个月的暗访，得知谣言竟出自“三监”中的管叔、蔡叔这两个亲兄弟。老三管叔当时被派到殷地以为是重视自己，武王死托旦辅成王，心中不悦，又见旦定“嫡长子继承制”，以为对他而来，若按殷的“兄终弟及”习惯，他应称帝。于是对旦产生怀疑，便与老五蔡叔共谋造谣。此时，纣王之子武庚也煽风点火，与之共谋。周公仰天长叹，做诗《鸱枭》，把武庚比做鸱枭，把成王比做小鸟，把苦心经营的周室比做鸟巢，为了筑巢，育小鸟，衔树枝，积野草，日夜辛苦，可巢尚未筑好，凶狠的鸱枭却要夺他的小鸟毁他的鸟巢，鸟巢在风雨中飘摇，他又急又气，又无能为力，只好伤心的哭叫。写罢送给成王。成王读后很受感动，要请回周公，但又怕是个骗局。
此时来信，武庚似有叛变之意，二公商对策曰，为何管、蔡二叔不来通报？姜太公说，一定是武庚见周公出走方来做乱。小王六神无主，只好照办。
周公回朝，管、蔡不悦，便让武庚帮忙，一起造反。周公奉命，整顿兵马，他知道造反主谋是管、蔡，但认为攻管、蔡会被武庚从中渔利。于是，大军到洛邑之后，绕过管蔡直打殷故都。原来武庚取了纣王的教训，不贪图安逸，暗中网罗党羽，秣兵厉马，待机复国。加之，一些贵族遗老，也望复国，因而在战斗中异常顽强。然而，管、蔡手下皆周人，恐“阵前倒戈”不敢动，武庚无援，只好向城中撤退，不料在后退中乱套，周军乘胜直入，武庚被打死。然后，回头攻打“三监”，而老五、老八早已投降，管叔想打，但手下人不战自溃，管叔被生擒。
周公、太公乘机举兵东争，把殷的残余势力及东方叛国荡平，建立大统一的国家。这一壮举，比武王发纣的气势和意义都大。
回京后，认为八弟年幼，系受人摆布；五弟属胁从，只有三弟是主谋，将管叔斩首，蔡叔流放，霍叔贬为平民。
对殷地又选纣王哥哥微子启（孔子祖先），将今商丘一带给他，国号宋，并把部分殷遗民带去。
由于国都建在镐京过于偏远，便派召公去洛邑察看地形，不久，周公亲去一看，洛邑居天下之中，便确定建城方位 ，把殷室遗民强迁至此，建造房屋。周公又从镐京和各诸侯调来奴隶，把东都建成。包括四十里东西两座城，西面称“王城”，建筑富丽堂皇，供周天子召见诸侯，处理政务地方；东边称“成周城”，面积大，供王公大臣和殷人居住。还专调来二万兵，称周八师，住在城中。这样，周公才放心。
不久，城中传出：“东都建成，周公要正式坐天子位了。”周公听了，不仅好笑。这时，来了几个大臣说：“知大人要正式继天子位，特来祝贺！”第二天周公照例来王宫，陪成王诵接受大臣的朝拜，他发现一向天真稚气的成王，突然长大了许多，而且像有难言之事。大臣们也垂手侍立，一言不发。周公说，从今天起 ，成王就是明副其室的天子，今后有对天子不尊者，要严加惩治！并宣布，明天举行天子亲政大会，让各国诸侯会聚东都，一则庆祝周人胜利；二则庆祝东都落成；三则显示周人国威；四则让天下知道天子要亲自理政了。大会之后，由召公辅佐，我就留在东都了。成王及群臣看周公安排有理，并亲临东都处理危难之地，都很满意。
当成王返回镐京之前，周公与之长谈一夜，再三嘱咐为君之道，并以殷朝兴衰戒之。史官在旁整理，定名为《无逸》。后来周公还有些话，又写成《立政》，这二篇被后人记在《尚书》中。
不久，因疲劳过度而死亡。
成王得信，不仅大哭，念他一生光明正大，受冤而忧国，亘古伟人，便把墓建在文王、武王的墓地。到唐朝贞观二年，还特意在洛阳建了一座周公庙。
成王按照周公的安排，精心治国；死后康王继任，出现历史上有名的“成康之治”，国泰民安，刑错四十年不用。
看了《周公世家》使人了解到，为什么几千年前的人给后人留下那么深的印象，都是因为他在世时，为国为民做了一些好的事情，让人念念不忘。
《史记》中，还记载一段很有意义的事：康王崩，子昭王立，王道微缺。再传五代，则王室日衰。到周厉王，暴疟无道，周人谤王。王不听，三年，乃相与畔，袭厉王，厉王出奔于彘。之后，召公、周公二相执掌政权，号曰“共和”，共和十四年厉王死，立太子静为宣王，出现复兴局面。中国从共和元年起，开始有确切的记年时间。即公元前841年。而此前三皇五帝及夏商周，只有帝王名谥和排序，后来经过一百七十多位专家在九十年代四个年头的研究推测，把夏朝起始的年代，被推定为公元前2069年。这样一来，从大禹治水，夏朝执政开使至今以有4200多年的历史。还不包括三皇五帝时代。过去人称五千年文明史，可能是从黄帝开始计算。
《史记》中，对孔子用很长篇幅加以论述，但对于他的个人生平，我知之甚少。《孔子世家》中有这么一句话：“纥与颜氏女野合而生孔子》，这是什么意思呢？我翻了一些古书，终于对他的家史有所了解：孔子的祖先系殷纣王之兄，微子，名启，受封于微（山西梁山西北），他看国势危险，多次强谏，纣王不悟，愤而出走。周灭商，他来乞降。周公消灭武庚叛变后，将微子安排在商丘一带。以殷嗣受封于宋，为宋始祖。传至孔父嘉，公族多的不可胜数，于是援用五世亲尽，别为公族的惯例，凡孔父嘉的子孙以孔为姓。孔父嘉生木金父，生择夷，生防叔，因避华事的祸乱，始从宋国逃到鲁国，就此世居鲁国。
为何逃往鲁国？微子传到第十八代殇公九年时，“大司马妻好，出，道遇太宰华督，督悦，目而视之，督利孔父妻，乃使人宣言国中曰：殇公即位十年耳，而十一战，民苦不堪，皆孔父之为也，我且杀孔父以宁民。是岁，鲁弑其君隐公。十年，华督攻杀孔父，娶其妻。
孔父死后，其子防叔迁至曲阜，生伯夏，夏生叔梁纥，即孔子父亲。纥壮年从军，随主将孟孙蔑攻打逼阳，会军中计，冲入城中蓦地城上放下千斤闸板，正遇叔梁纥经过，亟伸双手托住，高呼：“城中有埋伏，速退！”鲁兵将方得全部生还。叔梁纥就此闻名当世。
叔梁纥年轻时娶妻施氏，多年不生子。后来纳一小家女为侧室，生一子孟皮，字伯尼，生性愚鲁且有足疾，纥认为不能继父业。又隔数年妻妾皆未育，即与施氏离婚。闻曲阜颜氏有三女，才德具备未嫁，托媒求之。颜氏知纥家世，只为年纪过大，不能做主，征求三个女儿意见？长、次女皆低头，唯三女征在，年虽轻，才德她为最，曰：“女子在家从父，那是古礼，当凭父亲做主。”颜襄许之。
婚后数年不孕，后夫妇去尼山求子，当夜三更，征在忽得一梦，一仙女口称奉北方黑帝命来召，说着将征在引到宫殿上，只见南向坐着一个穿锦罗群的黑帝降谕道：“你不久将生圣子！”并赐玉尺一柄，征在伸手接来，见上面有：“水精之子，继衰周而素王”十个蝇头小字，便从梦中惊醒。怀孕十月，又得一梦，梦见垂髫仙女手牵一头状似小牛，满身龙鳞的独角兽，背上坐着一个活泼可爱的小孩。仙女口称：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”麒麟张口狂鸣，吓得征在从梦中惊醒。于是，幼儿降生，时年周灵王21年冬十月庚子日。据说，当时浑浊的黄河也变成清澈一片。即传说中的：“圣人出而黄河清。”的故事。
孔子因受尼山灵气所生，起名孔丘。三岁，叔梁纥故去，年六十余。此时征在才21岁。
征在其人，很有学问。初教伯尼字，孔子小，后来在其要求下，开始教孔子认字，不料一遍即熟，片刻工夫，三百字各个读熟，孔子还不满足。次日，读了一千多个字，忙的征在几乎饭都吃不上。无奈只好将他送进熟中读书。学三年后，孔子要妈妈换地方，说：“先生懒，每天只肯教我一次生课，以后就闲着了！”征在说：“那就送你到外祖父家吧，我的学问，就是他传的。”
孔子很高兴，次日，去见曾祖父颜襄。他欣然答应道：“我自教诗、书、礼、乐四科，足当外孙师表，至于射御，我不过略知一、二。”征在道：“我仅生一孤子，绝不放他从军，射、御二科，不要教他。”孔子在外祖父家寒暑不歇，数年不倦。颜襄把胸中的学问逐步传给他，几年后，变成了一个博古通今的儒者。他记忆力强，默读一遍永不忘记。颜襄见他天资聪明，好学不卷，还兼生得牛唇狮鼻，海口辅喉，虎掌龟背，身高九尺六寸，堪称 天生异相，必非凡品，我当导之以正，使他将来能承传禹汤文武之道统。由是，常拿三皇五帝的大道理讲给他听，并勉励他做君子。孔子问道：“怎样做君子？”答：“君子有三思：一是年少不勤学，年长一无所能；二是年老不讲学，死后无人纪念；三是有财不布施，穷人无人救助。”孔子答道：“丘当仅记不忘。”颜襄又道：“君子还有四恕呢，有君不能事，出仕求差使，便不是恕；有亲不能孝，有子望他报，也是不恕；有兄不能敬，有弟要他顺，也不是恕；有友不先施，有施望厚报，也不是恕。恕就是拿自己想到他人的解释。”孔子答道：“这四恕，丘都不能！有君不用我，有父又作古，有兄不能敬，有朋不能先施。因此，心中常觉戚戚。”颜笑曰：“你年纪尚轻，还在求学时代，当然谈不到恕字，将来你要出仕，能居高位掌国政，应当远宗尧舜之道，近守文武之法，顺天时，察地理。小则可以教民安乐，大则可以平治天下。仅记吾言，将来能够担任周公传遗下来的道统，这才算顶天立地的大圣人。惜乎我已老矣看不见你成名了！”孔子唯唯受教。不料，那年九月颜襄寿终正寝。孔子是年十九岁。
孔子死于鲁哀公十六年四月，年七十 有三，有弟子三千，成名者72人，大弟子曾参，曾子又传孔汲，字子思，孔子孙也。子思十六岁，适宋，宋大夫岳朔与之言学而怒，遂围子思。宋君闻之，驾而救子思，既免。曰：“文王拘于羌里，作周易。尼父厄于陈蔡，作春秋，吾困于宋，可无作乎？”于是，述父兄之意，作中庸。古书云：“孔几穷居于宋，惧家学不明，作大学以经之，中庸以纬之。”
孔子世家中，司马迁曾亲自去考察：“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余抵回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子。可谓至圣矣！”
看来，远在西汉武帝时代，对孔子已推崇倍至。特别是武帝“独尊儒术”之后，使孔子思想，流传数千年。
到唐朝开元27年，追谥孔子为文宣王；宋朝加谥为至圣文宣王；元朝为大成至圣文宣王；明嘉靖九年改称至圣先师；清顺治二年，称大成至圣文宣先师孔子，顺治14年，改称至圣先师孔子至今。
孔子的嫡裔一直受封，从汉元帝孔霸为褒成君，到魏文帝、晋武帝、唐太宗、玄宗、皆有封，到宋仁宗时封为衍圣公，直到民国初年，都封孔子嫡裔为衍圣公，民国24年，孔德成免去衍圣公明号，改称奉祀官。
“书到用时方恨少”，不读书，觉得没啥可学的，一读起来，又感到自己知之甚少。读书时间越长，给头脑中留下的问号越多，问题一多，便想设法去找。我在秋、冬、春三季，每两周去一趟省图书馆，力图多借点书，解疑一些问题。读孔子书想到老子，读老子书，又想到道教的产生、发展；看了中国的道教，又联想到印度的佛教如何传到中国，西方的基督教是如何产生、发展，又如何传到中国的？伊斯兰教何时诞生，又在什么时候传到中国的？为此，我看过《孔子传》，了解到孔子三十多岁时，曾在京都洛邑，周守藏室（王室书库）见过任管理图书的李耳（老子），并在此读书月余，临辞行，老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：聪明深察而近于死者，好议人都民。博辩广大危其身者，发人之恶也。为人子者毋以有己，为人臣者，毋以有己”（意思是聪明深察 的人容易死，因喜欢议论他人长短；博识逞辩的人难保身，因爱发逆耳之论，为人子者，孝顺不惜自身；为人臣者，忠就君不惜己身。）回馆后，同行的敬叔问老子为人？子曰：“鸟，我知道他能飞；鱼，我知道他能游；兽，我知道他能走。走的，可以扑之以网；游的，可以钓之以丝；飞的，可以射之以箭。至于龙，乘风云而上天，不是我能捉摸的。老子，思想深邃，也象不可把握的龙也。”不久，老子离开洛邑，过函古关遇一友人，应邀写下五千言的老子一书，传流至今。
为此，我又去古旧书摊买一部《世界通史》，详细察找世界三大宗教的有来，看看印度的释迦牟尼是怎回事，耶稣是怎么诞生的，又察看穆罕默德是怎样创建的伊斯兰教。回过头来有察公元元年是怎么来的？原来，耶稣诞生那年正是西汉元始元年（平帝只有九岁，大权落在王莽手中），但，实际应用公元纪元是在公元582年，这些历史只有看书，才能知晓。
如上帝其人。在欧洲，上帝的画 像和欧洲贵族一个模样；而在亚洲，玉帝的画像犹如中国的皇上。为什么？同是一个上帝，面孔不一呢？这是不言自明的，不是上帝创造人，而是人创造了上帝。
中华民族一直以汉族为主体，会同五十几个少数民族，形成中华民族大家庭。那么，为什么叫汉族呢？原来，中国的创业史，汉代的作用是很大的（含东西汉）。自汉高祖刘邦于公元前207年登基以来，经过吕后、文景之治，特别是汉武帝和汉宣帝共150年间，做了许多轰轰烈烈的大事：首先，继承和发展的春秋战国以来的文化，提出：“罢黜百家，独尊儒术”，定下了几千年中华文化的基调。又“举太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐…….后嗣得遵洪业而有三代之风”（汉书）。中国古代姓名发展很慢，原来姓氏分开，直到汉代才基本确定下来。黄帝25子，得姓者12，如姬、酉、滕、任、依等；周武王立国后，分封诸侯，也都得姓；一个家庭，超过五代的，也可另立姓。宋人编的《白家姓》504个，其中450个以上是汉代以前就定下的，《现代汉语词典》收有930个，明人陈士元的《姓解》则受进3625个。人数居多的有张、王、李、赵、刘、陈。于姓系黄帝后代，有穷氏，周为姬姓，姬分若干小姓，如于、王、魏、张、韩、杨…..皆由姬姓派生出来的。周武王弟叔虞封于韩，以韩为氏，音转，又写成何。
其次，在武功方面，抵御了匈奴入侵，扩大了疆界，到汉武帝时比刘邦时代扩大了一倍，趋赶匈奴、经营西域、平定百越、收复西南、东征朝鲜，从而奠定了中国的版图。
第三，中国的国际影响、国内实力以及人口增长，唯汉代莫属，武帝时人口已达5900万人。到三国时只剩1400万，北宋达一个亿，清乾隆达3、13亿。
因此，才出现汉字、汉语、汉族、汉文化等。
读书，长知识。过去许多故事，通过读书都能辩清真伪。
1、
苏小妹三难新郎。讲苏小妹与秦少游的婚事，留下“双手推出窗前月，一石投破水中天”的佳话。其实，苏东坡并无妹妹，只有一姐姐，比他大一岁，叫八娘，其母程氏将她嫁给亲侄程正辅，因婚后与婆母不和，十九岁病亡。他颇有文学天赋。而苏东坡与秦少游在徐州初次见面时，年有四十有余，苏八娘已死去二十多年。
2、
打龙袍（京剧）写宋仁宗亲妈李氏狸猫换太子的故事。实则李氏初选入宫，为刘妃做侍女，照顾真宗饮食起居，后来有了身孕，被纳为妃子，为李宸妃，李氏生下仁宗后被刘妃带走，自己不敢言语。宸妃死时宋仁宗已即位，不知此事，刘太后欲薄葬，宰相吕夷简问刘太后怎办？刘太后忙把仁宗拉走，回过头来听他得意见，宰相说：“太后如果不以刘氏为念，臣就什么都不敢说了，若还顾念刘氏，请葬礼从厚！”太后恍然大悟，问宰相怎办？吕说：“以皇后服饰入殓，用水银实棺”。不久，刘太后死去，宫中传出实情，宋仁宗闻讯大哭，命人察看生母殓情。回报，以皇后身份入殓。于是，仁宗对刘妃家人，厚待如初。
3、
三国演义与三国志，对曹操其人一褒一贬。我看《资治通鉴》所叙速大部分是曹操如何战胜群雄，统一北方；而对刘备的叙述很少。可见，曹操其人早已被人肯定。
4、对武则天的评价。过去听的都是贬义词，一查历史得知，这是个女中豪杰，一生干了不少事业，他自660年参政以来，共执政50年，上接唐太宗23年的贞观之治，下继唐玄宗的开元盛世，共一百年间，是唐朝最兴旺的时代，武则天公不可莫。其一、继续推行中央集权，维护国家统一，保卫边疆安全；其二、重视农业，兴修水利，粮食积年充实；其三、发展科举制度，首创考试糊名制；首创皇帝亲自考试的殿试制度，首创武举。从三个“首创”中发现新得人才，如文臣狄人杰、姚崇、未元中；武将娄思德、裴行俭等。武在职期间全国人口从652年的380万户发展到临终前的610万户。其四、再处理边疆上也有一定功绩。668年攻克平壤，高丽王投降，下70城，置安东都护府于平壤。
他的主要问题是重用武氏家族，重用面首，晚年迷信。
最近几年，我常看些个人传记的书籍，从他们的创业中，学到了许多做人的道理，也经常为他们创业的丰功伟绩所感动，为他们一心为国而遭冷遇，甚至遭迫害而感到痛心。历史就是这样冷酷无情，靠感情用事是无济于世的，只有认识事物发展规律，并不懈努力，并且取得预期结果，才是智者应办的事，也是许多人成功所在。
我最赞成像老子、孔子、司马迁、班固、司马光、朱熹等人，他们能给后世人留下许多精神财富。尽管在世时知名度不见得高，单他们的思想和文化遗产却滋润几亿人的精神世界。
我也赞赏一些为中华民族强大而奋斗不息的帝王将相，他们再历史上的作用是不可低估的；我更赞赏那些诗人、作家、书法家、科学家、药学家、农学家以及工艺人才，他们给后人留下许多欢乐、情感、想象和追求。再人格上我赞赏李白的豪放、杜甫的敦厚、苏东坡的爽朗、白居易的处世人生以及陶渊明的田园诗般生活。我更赞赏范仲淹的人格魅力，他那种“起家孤贫”再逆境中能坚持“读天下书，穷天下事”的精神，“瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销，但使斯文天未丧，润松何必怨山苗”，居陋室而不改其乐。27岁中举，入仕途后，文能首创新政；武能指挥几十万雄兵，守边立功。上边赏赐尽分下属；下属有过则个人承担。实现了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言。
我很喜欢柳公权的才华，诗文并茂，尤善书法，唐朝几代皇帝都有求于他，因为他在行书写字时“如锥如凿，入木三分”、“圆如锥，奈如凿，只得入，不得出”，至今仍留下64岁写的《玄秘塔碑》字帖，活到88岁。我还喜欢陆游，字务观，因为羡慕秦观，秦少游，便以其名为字，以其字为名。年十九，在绍兴参加进士科考，中选；但次年礼部考试未中，非文章不佳，皆因“喜谈恢复”、“语触秦桧”的文章，犯忌，而遭落榜。尽管年轻时与唐琬婚变遭沉重打击，一生不得志，甚至到老仍生计困难“年来残俸绝，所望在一熟”，盼个好丰收。但他心胸开阔，仍成为历史上诗作最多的文人，而且年高八十有六，临终仍做《示儿》，以表示收复国土之情。
察看这些名人得人生轨迹，给我们这些已高的老人，带来了许多欢乐。以古为鉴，也同样会指导老年的言行，看看人家的性格，想想人家的品行，再回味自己的一生喜怒哀乐，也是很有意思的。
过去，有些人的书是不敢看的，如胡适的书，被划成反面人物。前几年，看了一本他的《中国哲学史》，写的就颇有建树。我还看过林语堂的著作，也学到不少东西，他把苏东坡都写活了。其实，林本人也很潇洒，不顾别人说三道四，自己去美国创业，客观上也起到传播中国文化的作用。我还看过美国一个历史学家写的《世界通史》，使我对《耶稣教》《伊斯兰教》有了一个客观的了解，这本书详尽的叙述了世界上发生的诸多重大事件。所以，在读书中，视野广一些，对思考问题补益甚大。尤其老年人，几十年的传统教育，思维方式容易僵化。多接触一些外部事物，头脑会更清楚些。
最近，我还看些有关电脑方面的书籍，学习上网，以免被划为功能型文盲。时代发展了，老人也要成为新世纪的强者，始终保持乐观向上的情绪。
四、公园健身
作为一个老人，只要身体允许，总爱去公园转转。
公园是个健身场所。早再四十多岁时，工作繁忙，为了健身强体，总喜欢去公园散步或跑步。有时下乡去辽河边工作，顺便观看滚滚辽河水，脚踏岸边冲积平原，眼望茂密的野生林木和肥美的杂草，真令人心旷神怡，乐不知返；还有时到山区“蹲点”，晨起，东方刚刚发亮，便迅步爬到山上，眼望日出，阳光照进高大的松林，从树梢的针叶中施防的氧气，往人的嘴里、鼻孔中钻去，使人的精神为之一振。千种药、万种药，莫如森林中放出的阴离子，这付药能治许多综合症，能使人身体上的综合素质提高。大自然哪！大自然，只要你靠近它，他就会给你许多许多！
退休后，几乎拿公园当成健身娱乐的基地。我清晨五点起床，喝碗温开水，便大步奔向公园。头些年，看人家炼“三愚公“挺好，找个相当位置，跟着做起来，做完身板挺舒服，日复一日，形成习惯。前几年，又发现东部活动区有音乐录放，走近前边一看，是跳老年迪斯克的。这里活动时有音响伴奏，又有老师领做。一个歌曲一套操法，动作优美，就是节奏快些，有时跟不上。但是，慢慢跟着做，时间一长，也大体能差不多；过一段，又换新的操法，让人始终有新的追求、新的享受。所以，这七、八年晨炼时始终坚持，日久天长，眼养成习惯，各有各的位置，左邻右舍都能互相照顾 ，间歇时间还能唠唠嗑，应该说这也是一种精神享受吧！从晨练中获得一个好身体，收到一个好心情。为此，我还做个《晨练》词：
不管春夏与秋冬，认准清晨五点钟；
起床饮杯温开水，挺胸缓步公园行；
散落人群各有位，锻炼方式花样新；
太极拳、健身操，迪斯克、三愚公；
活动办法几十种，晨练目的却相同；
我爱老年迪斯科，人多场大可烂充；
前有教师做榜样，动作灵活善表情；
后有音乐来伴奏，流行歌曲催人动；
随波助浪活筋骨，比比华华仿效行；
手脚苯、腰板硬，头脑迟钝常失灵；
全凭老人意志坚，千锤百炼总能成；
眼观师表翩翩舞，耳闻清快音乐声；
大脑支配周身动，身心协调似作功；
朝朝坚持准时练，日久天长可成行；
不求舞姿多优美，只图健身乐晚晴。